“淫乱大师”李银河

    性节目带点娱乐性质也无可厚非，“性也是一种快乐，一种游戏嘛。”

　 “强迫的不自愿的性行为，是不可以的；还有如婚外性，因为破坏了对婚姻的承诺，当然也是不可以的。除此之外，只要发生在成年人之间的、自愿的性行为，应该都是可以的。”

    “婚姻家庭使我们的人际关系变得单一得可怜，多边恋和周末夫妻体现了探索无限丰富的人际关系的创造力。”

    “换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，它没有违反性学三原则（自愿、私秘、成人之间），是公民的合法权利……并没有伤害社会。”

    “换偶与婚外恋、包二奶不同的是，前者是男女平等的，也不违反婚姻道德；后者一般是男性欺负女性，违反忠实承诺的。因此，前者没有道德问题，后者却有道德问题。”

    “一个以搞钱为目的的二奶与一个性工作者身份不同，性质相同，前者为批发，后者为零售。……二奶的做法虽然违反婚姻道德，但是她作为一个自然人、一个公民仍旧拥有所有的人权，其中包括生存权、人身自由权和性权利。”

     “同性恋、异性恋作为两种文化，它们之间是没有好坏的……同性恋、一夜情、虐恋、换偶，我们都不喜欢，但是我要强调，他们有权利做我们不喜欢的事情。”

    “在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”所以，虐恋绝对不是一种疾病，而是一种亚文化现象。

    “我倒是觉得那些反对虐恋的人很变态。他们仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。如果中国这样的人多了，中国只能永远是一个野蛮的国家。而如果喜欢虐恋的人多了，倒不见得有这样的坏处。”

    “所有不违背三项基本原则（自愿、私秘、成人之间）的性行为都不应受到法律的制裁，而性交易当中的从业者和消费者大多并没有违反三项基本原则。”所以，卖淫应当无罪化。

     “如果我现在是18岁、20岁，我可能就一夜情去了……”

     “以社会、国家和文化的名义压抑性的表达，原因恰恰在于在我们这里‘个人’尚未形成。”

     “就好像共产主义理想一样，我的理想，就是有朝一日性产业被彻底消灭，也没有正常的性和不正常之分，所有的性都是自愿的、快乐的。”

    “在20多年前，一位学哲学的朋友说过一句话，我始终不能忘怀，他说：中国人有一种享受上的无能。我们活得没滋没味，不知道享受有趣的东西，也创造不出来真正有趣的东西。”

    ……

    不错，上面这些惊世骇俗的话都出自李银河之口。（相关阅读：李银河“宣扬淫乱”的理由  李银河：同性恋者的铁杆代言人）

    李银河喜欢自称“博士”，因为她真的在美国匹兹堡大学社会学系获得了博士学位。但痛恨她的人管她叫“淫乱大师”。

    即便一些被公认为有学识、有胆识的人也认为李银河这个老太太过于哗众取宠，不像个搞学术研究的社会学家。比如12月1日，司马南就在天涯社区公开表达了他对李银河的这种看法。与司马南同为嘉宾的宋大嘴“宋祖德”干脆揣测她语出惊人是为了“炒作”，是出于“性焦虑”（理由是她是失去丈夫王小波9年的寡妇）。

    90年代，我曾读过李银河著述的《中国女性的感情与性》一书。感觉很多地方散发着一种枯燥的学术味。但是，这些年，李银河显然修炼得更加思想深邃、并且更加善于表达。于是，她越发地招人瞩目和嫉恨。

    其实，李银河的本意无非是想让中国人的性观念与经济的发展同步地进入现代阶段，而不是可悲地停留在“黑暗的中世纪”。她不能让这个社会这么无知、这么愚蠢！她有她的“大善”。

    李银河出生于50年代，所以有时真是让人感到惊异，为什么她的思想比出生于60年代、70年代甚至80年代的人还激进、还前卫？她一定是趁上帝打盹时溜到人间的另一个普罗米修斯！但是，无庸置疑的是，她罕见的社会责任感和使命感也正是因为她生于50年代，长于60年代和70年代。这三个都是严厉禁欲的时代。她是对这30年直接反动的一个现象——她是一个带着大闪电的响雷。

    她反对的绝不止那30年，其实是1000年来的旧观念。那旧观念的拥趸者该是多少人哪？多少个亿？！

    可是，在这样一场力量悬殊的对抗中，李银河迟早会赢。毕竟，如福柯所说，人性是无限丰富的。偏执的人会紧紧抱着自己枯瘪的人生纷纷死去；而虚伪的人，又怎能不暗自向人性低下僵直的头？

人到中年的李银河

李银河和丈夫王小波

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